Feminación

Una de las grandes contribuciones del feminismo al pensamiento, al lenguaje y, con ambos, a la política, es re- situar la categoría de género en una centralidad discursiva que, en algunos países y contextos se ha convertido en o está en camino de llegar a ser inevitable. Éste es un breve estudio acerca de las posibilidades trasformadoras para las sociedades que una política feminista, una feminización de la nación supone. Sería ventajoso, por democratizador y apropiado para tod@s, concebir la nación colectiva desde lo que se puede aprender/se ha aprendido de las teorías políticas que parten de los conocimientos, praxis, experiencias de las mujeres para transformar y ampliar los derechos de la sociedad entera. En este sentido, se analiza cómo de la intervención del feminismo en la redefinición de lo nacional (leyes, órganos representativos y de producción, pero también y fundamentalmente en las instituciones socializadoras), nos podemos beneficiar todos y todas, resultando en un sistema más justo, en naciones con las que nos podamos relacionar y en las que nos podamos interrelacionar. ¿O es que precisamente esto es la disolución de lo que se entiende como "nación"

Domesticacions, domesticitats i altres qüestions de gènere

This article uses Lyotard’s theory linking the origins of thinking with desire and with the existence of a sexually- differentiated body to examine Maria-Mercè Marçal’s poem, “El meu amor sense casa,” as a “lyrical practice of feminism and difference, a writing of the body.” From this perspective, it pays attention to Marçal’s poetry as an inscription of sexual difference in language and literary practices, transforming them, destabilizing them and turning them into thinking tools for all. The central figure of the home or domus in the poem embodies the binary ambiguities that are largely undone by the appropriation of a hegemonic discourse by a body that is generically and sexually “different.” Marçal’s poem thus provides an architectural genealogy of a poetic subject that thinks in a body that is both female and lesbian

Feminismes del segle XXI

Las tres invitadas al diálogo, que comparten la experiencia de ser profesoras y feministas, repasan su trayectoria personal, donde se observan actitudes más militantes y otras que a partir de la vida académica encuentran un lugar para la acción. Se repasan cuestiones como el género en la educación -qué lugar debería ocupar este punto de vista y cuál es la realidad actual-, y se abordan temas más sociales como la importancia de la transmisión de modelos femeninos para que las jóvenes y los jóvenes puedan reconocer y combatir las actitudes y los discursos misóginos. Finalmente, reflexionan sobre su actividad investigadora en el mundo universitario y valoran la situación de los estudios feministas y de género.The three women invited to this dialogue, who share the experience of teaching and of being feminists, go through their personal trajectory. Questions like gender and education are discussed -what place should this point of view occupy and what is the current reality in the academia and in schools-, and other social subjects, such as the importance of the transmission of feminine models so the youth can recognize and fight misogynous discourses. Finally, they reflect on their research activity in the academia and value the situation of feminist and gender studies

[Feminismes del segle XXI]

Las tres invitadas al diálogo, que comparten la experiencia de ser profesoras y feministas, repasan su trayectoria personal, donde se observan actitudes más militantes y otras que a partir de la vida académica encuentran un lugar para la acción. Se repasan cuestiones como el género en la educación –qué lugar debería ocupar este punto de vista y cuál es la realidad actual–, y se abordan temas más sociales como la importancia de la transmisión de modelos femeninos para que las jóvenes y los jóvenes puedan reconocer y combatir las actitudes y los discursos misóginos. Finalmente, reflexionan sobre su actividad investigadora en el mundo universitario y valoran la situación de los estudios feministas y de género

Domestications, Domesticities and Other Gender Matters

This article uses Lyotard’s theory linking the origins of thinking with desire and with the existence of a sexually- differentiated body to examine Maria-Mercè Marçal’s poem, “El meu amor sense casa,” as a “lyrical practice of feminism and difference, a writing of the body.” From this perspective, it pays attention to Marçal’s poetry as an inscription of sexual difference in language and literary practices, transforming them, destabilizing them and turning them into thinking tools for all. The central figure of the home or domus in the poem embodies the binary ambiguities that are largely undone by the appropriation of a hegemonic discourse by a body that is generically and sexually “different.” Marçal’s poem thus provides an architectural genealogy of a poetic subject that thinks in a body that is both female and lesbian

Domestications, Domesticities and Other Gender Matters

This article uses Lyotard’s theory linking the origins of thinking with desire and with the existence of a sexually- differentiated body to examine Maria-Mercè Marçal’s poem, “El meu amor sense casa,” as a “lyrical practice of feminism and difference, a writing of the body.” From this perspective, it pays attention to Marçal’s poetry as an inscription of sexual difference in language and literary practices, transforming them, destabilizing them and turning them into thinking tools for all. The central figure of the home or domus in the poem embodies the binary ambiguities that are largely undone by the appropriation of a hegemonic discourse by a body that is generically and sexually “different.” Marçal’s poem thus provides an architectural genealogy of a poetic subject that thinks in a body that is both female and lesbian

Femination

Una de las grandes contribuciones del feminismo al pensamiento, al lenguaje y, con ambos, a la política, es re-situar la categoría de género en una centralidad discursiva que, en algunos países y contextos se ha convertido en o está en camino de llegar a ser inevitable. Éste es un breve estudio acerca de las posibilidades trasformadoras para las sociedades que una política feminista, una feminización de la nación supone. Sería ventajoso, por democratizador y apropiado para tod#64;s, concebir la nación colectiva desde lo que se puede aprender/se ha aprendido de las teorías políticas que parten de los conocimientos, praxis, experiencias de las mujeres para transformar y ampliar los derechos de la sociedad entera. En este sentido, se analiza cómo de la intervención del feminismo en la redefinición de lo nacional (leyes, órganos representativos y de producción, pero también y fundamentalmente en las instituciones socializadoras), nos podemos beneficiar todos y todas, resultando en un sistema más justo, en naciones con las que nos podamos relacionar y en las que nos podamos interrelacionar. ¿O es que precisamente esto es la disolución de lo que se entiende como “nación”?Relocating gender, in some countries, at the near inevitable centrality of political discourse is, perhaps, the major contribution of feminism(s) to thought/language/ politics in recent times. This article reflects on the transforming social possibilities of feminist politics, on the development of a femination. It defends the democratizing advantages and usefulness for all citizens of putting into collective practice what has been learnt from political theories developed from women’s knowledge, praxis and experiences in order to transform and extend civil rights for all. In this line, it analyzes the intervention of feminism(s) in the re-definition of the nation (law, representative entities, production and labor, and, mostly, socializing institutions) and demonstrates the social benefits and the more just social results into communities with which we (non-normative citizens) can relate and in which we can inter-relate. Or would that be precisely the dissolution of what it has been understood as nation

Femination

Una de las grandes contribuciones del feminismo al pensamiento, al lenguaje y, con ambos, a la política, es re-situar la categoría de género en una centralidad discursiva que, en algunos países y contextos se ha convertido en o está en camino de llegar a ser inevitable. Éste es un breve estudio hacerca de las posibilidades transformadoras para las sociedades que una política feminista, una feminización de la nación soupone. Sería ventajoso, por democratizador y apropiado para tod@s, concebir la nación colectiva desde lo que se puede aprender/se ha aprendido de la steorías políticas que parten de los conocimientos, praxis, de las mujeres para transformar y ampliar los derechos de la sociedad entera. En este sentido, se analiza cómo de la intervención del feminismo en la redefinición de lo nacional (leyes, órganos representativos y de producción, pero también y fundamentalmente en las instituciones socializadoras), nos podemos beneficiar todos y todas, resultando en un sistema más justo, en naciones con las que nos podamos relacionar y en las que nos podamos interrelacionar. ¿O es que precisamente esto es la disolución de lo que se entiende como “nación”?Relocating gender, in some countries, at the near inevitable centrality of political discourse is, perhaps, the major contribution of feminism(s) to thought/language/politics in recent times. This article reflects on the transforming social possibilities of feminist politics, on the development of a femination. It defends the democratizing advantages and usefulness for al citizens of putting into collective practices what has been learnt from political theories developed from women's knowledge, praxis and experiences in order to transform and extend civil rights for all. In this line, it analyzes the intervention of feminism(s) in the re-definition of the nation (law, representative entities, production and labor, and, mostly, socializing institutions) and demonstrates the social benefits and the more just social results into communities with which we can inter-relate. Or would that be precisely the dissolution of what it has been understood as nation